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原書標點
十牛圖者。盖禪宗託喩於此。以修心證道者也。牧童
卽人也。牛卽心也。圓光卽人心俱渾化而證於本然
之道也。夫心孰不有乎。有則皆當修也。道孰不具乎。
具則皆當證也。然此獨爲禪宗之喩
同然矣。獨吾儒爲同然
矣。要之始終無異。其理甚明。第爲物欲所蔽。故甘牛
之不若耳。
夫牛且可馴。而謂心不可修者。未之有矣。
心可修而謂道不可證者。又未之有矣。且道旣謂本
然。而心則何俟乎修。物欲之蔽故也。故予旣摘十牛
圖。復附之以苦樂因緣圖。將使人知物欲之故。而汲
汲然克之。以證乎本然耳。然二圖似出乎一喩。而喩
又不出乎一理也。覧之者。了然有所得。擴而充之。若
云吾身亦夢幻泡影露電之喩也。則此又何是喩哉。
彼無待乎還元。不假於託喩者。斯又最上乘矣。噫。下
此者。其亦勉之。
昔有優塡國王請問
尊者答曰。譬如有人行於曠野大火之中。被一狂象。
所逐。其人見一井畔有一樹。上有藤。其人攀藤。懸於
井上。下有三毒龍･四毒蛇。樹上有黑白二鼠。互相咬
藤。四畔又有毒蜂螫人。其時復有蜜少許滴於口中。
因貪蜜故。遂忘其苦。
王又問曰。此人苦多。樂多耶。
尊
者答曰。此人都是苦相。何樂耶。
諸智者以譬喩爲解。
遂有偈云。
又夫曠野者。三界也。樹者。苦身也。常於衆苦行業。不。
可思議也。藤者。是命根也。象者。是無常殺鬼也。黑白
二鼠者。是日月宛轉也。井者。是黃泉路也。三龍者。是
貪･嗔･癡三毒也。造作地獄･餓鬼･畜生三惡道。四蛇者。
是地･水･火･風四大。又是酒･色･財･氣四非。又是生･老･病･
死四門。手攀藤者。是愚癡也。蜂蜜者。是夫妻也。婬欲
情愛。染著於心。心是火。身是宅。人之火宅不知是衆
苦所集也。晝夜交煎。惟貪恩愛。一旦命根斷絕。永墮
沉淪。一失人身。萬劫難復。切勸諸人趂此色身康徤。
忙裏偷閑。每日晨昏一心專念南無阿彌陀佛千遍
萬遍。現世長福消災。臨命終時決定往生西方極樂
世界。 頌曰。